相簿列表 » 20170716 嘉義 吳鳳廟

今天空檔 到家附近的吳鳳廟逛逛
http://blog.xuite.net/demuh/blog/226579057

吳鳳對我這個年齡層來說
有點熟悉 卻有點陌生
好像有在課本上看過 但是後來漸漸淡忘
http://cses59g.blogspot.tw/2013/02/50_25.html

查了一下維基百科
https://goo.gl/sceS7W
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位於今社口村的此廟相傳創建於嘉慶二十五年（1820年）

日治時期倒是經過多次重建 增建
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https://goo.gl/yk2JE3
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吳鳳（1699年2月17日－1769年9月9日），字元輝
清朝福建省平和縣人，任臺灣清治時期之嘉義通事

因日治時期與國民政府時期
皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」而廣為台灣人民熟知

關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事
是在日本政府和國民政府時期形成
經後世史家考證，其記載不符合清治時期書籍的描述
亦與鄒族口傳歷史背道而馳，內容被過度誇大

其內容對原住民風俗的記述，偏離現實，有鄙夷原住民的嫌疑
造成一般人對原住民的偏見

在原住民團體的一再抗議下
1989年教育部正式將此故事從教科書刪除。


將吳鳳事蹟改編成「吳鳳神話」便是其中之一。
1909年嘉義廳長津田義一編纂《吳鳳傳》
1912年中田直久寫了一篇《殺身成仁通事吳鳳》
1913年日本當局興建吳鳳廟，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。
同時吳鳳事蹟也編入小學教科書、改編成歌舞劇。

甚至日本人三屋靜也在1931年編纂了《吳鳳傳》。

吳鳳遂成為日本統治者「理蕃」的論述基礎
成功的宣達原住民的行為是「野蠻落後」的
是應該被「教化」與「開化」的

而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」
以自我犧牲弭平紛爭的「義士」
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可以看出來 在清朝年間
早年盛世 本來就對 台灣這個小地方沒有太大興趣

倒是後來 日治時代
對於 理番事業 必須大力推動
畢竟一方面 生番對於殖民政府的威脅很大
二來 山林間的資源實在太過豐富 必須開發
所以 吳鳳 便成為 理番事業的樣板人物

同樣的事情就繼續移植到 國民政府時期
成仁取義 便是儒家思想的精髓
其實更有趣的是 如果有機會看看討論北韓的書籍
便會發現 其實儒家思想 是獨裁者 很好掌控的方法之一


不過 不管是 政治或是歷史
十年河東 十年河西
現在的吳鳳廟 意外清幽
即使假日前來 停車場空曠
蟬鳴聲多於人聲

殿中兩柱清香 後堂爾傳悠揚古箏聲
是由老師利用空間來教導古箏

旁邊的中華民俗村 也透露出 些許的疲憊

倒是一處躲避人潮 略為喘息的去處吧